يتناول هذا البحث إشكالية التحقق من صحة الرواية في مراحل النقد المتقدمة، مسلطاً الضوء على ظاهرة "حلف الراوي" أو "استحلافه" بوصفها آلية نقدية لجأ إليها الصحابة والنقاد للتثبت من ضبط الأحاديث. وهدف البحث إلى بيان حيثيات هذه الظاهرة، وملابسات وقوعها، ومعرفة مآل الراوي والرواية من خلالها، فضلاً عن إزالة الإشكال حول دواعي طلب اليمين رغم اتصاف الراوي بالثقة والعدالة.

ولتحقيق هذه الأهداف، قُسّم البحث إلى مباحث رئيسية؛ انطلقت بتأصيل مفهوم الحلف لغة واصطلاحاً، وتعريف الاستحلاف بأنه طلب اليمين لزيادة التأكد أو لدفع الوهم والنسيان لا تكذيباً للراوي. ثم استعرض البحث أمثلة تاريخية وتطبيقية من العصر النبوي وعصر الصحابة؛ مثل قصة رجوع أبي موسى الأشعري مع أبي سعيد الخدري، واستحلاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وصور من استحلافات معاوية بن أبي سفيان، مؤكداً انتفاء تهمة الاتهام في هذه الممارسات.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد، فيهدف هذا البحث إلى بيان مسألتين مهمتين في حق الموصي، وما يتفرع عنهما من مسائل شاعت وذاعت بين الناس، مع الغفلة عن أحكامها، فالمسألة الأولى تكمن في ترك الإرث مجهولًا دون بيان ما للمورث وما عليه من حقوق، والمسألة الأخرى كانت في الحديث عن الوصية لغير الوارث مع حاجة الورثة، وقد استعان الباحث بجمع أدلة المسائل من الكتاب والسنة، مثناة بأقوال أهل العلم، وتبين له بعد استقرائه لنصوص الوحيين، وبحثه في أقوال علماء الإسلام في هذه المسائل، أن المورث إذا كان عليه شيء من الحقوق والواجبات أمام الله وأمام عباده، فمن الواجب أن يبينه بوصية أو إشهاد، فمن جهة حقه سبحانه، كالكفارات، أو الحج، أو صوم مفرط فيه، أو لقطة محتفظ بها، أو من جهة حقوق العباد، كالديون والمظالم، إذا كانت في ذمته مظلمة، فيتحتم عليه بيان ما له وما عليه، ولا يجوز له البتة أن يترك الأمر سبهللاً، معتمدًا على التواكل والتأجيل، فالموت يبغت النفوس، والحقوق يجب أداؤها، والواجبات يتعين بيانها، لكي تؤدى عن الميت قبل قسمة تركته، لئلا يجد مغبة أوزارها في قبره، فلا ضامن له بعد أن يؤول المال إلى ورثته، هذا من جهة الجهالة في ميراثه، أما من جهة الوصية لغيره مع حاجة الورثة، كأن يكونوا بلا مسكن مستقل فيضيّق عليهم بوصيته لغير الوارث، أو يوصي وماله قليل، فالمستحب له في ذلك أن يترك المال لورثته كما نصت السنة، بل إذا غلب على ظنه التقاطع والتنازع بسبب وصيته للغير، فالواجب تركها سدًا للذريعة، وحفاظًا على المصلحة، وإحسانًا لورثته من بعده.

الكلمات المفتاحية: الوصية، الموصي، الحيف، المواريث، الوارث، المورث، الجور، الظلم، الإرث، الميراث.

يتناول هذا البحث قضية من آوائل قضايا الخلاف في تاريخ مقالات الإسلاميين، والتي هي قضية (الفاسق الملّي) أو ما عرف بعد ذلك في المصنفات العقدية بباب (الأسماء والأحكام) ، يعالج البحث هذه القضية من خلال منظور الإمام ابن قيّم الجوزية، وعلى ما تتقاضاه التراتيب المنطقية فقد قسم البحث إلى مقام في التصورات (ماهية الأسماء والأحكام) ومقام في التصديقات (أهمية الأسماء والأحكام) ففي المقام الأول يقدّم مقاربةً منطقية علّيّة تلملم ما نثره ابن القيم في تضاعيف كتبه، في تفسيره لماهية الأسماء والأحكام، وقد توصّل البحث إلى أربعة أصول مؤثرة بها يتحدد ا مفهوم الأسماء والأحكام  وهي : تحديد الواضع للمفهوم ، العلاقة بين مفهوم الموضوع وآلة الوضع، مفهوم الأسماء والأحكام بين الكلي والجزئي، وغائية مفهوم الأسماء والأحكام ، وقد نتج عن هذه المقاربة أن هذا الباب نقلي محضٌ وأن إطلاق هذه الأسماء وما يترتب عليها من الأحكام  لا يكون إلا نقلياً محضاً، كما نتج عنها التفريق بين التكفير بالنوع والتكفير بالعين.

وأما في المقام الثاني (أهمية الأسماء والأحكام) فقد بيّن البحث شدة التساوق والتأثير للغلط في هذا الباب على الغلط في مقام الحق وذلك بنفي الحكمة والتعليل في أفعاله، أو الغلط في مقام الخلق وذلك باستباحة دمائهم وأموالهم وأعراضهم الناتج عن تكفيرهم، أو الغلط في مقام الشريعة إما بنفي جلالها من خلال النظرة الإرجائية أو نفي جمالها من خلال النظرة الوعيديّة

تخقيق كتاب مسند بن أبي شيبة من بداية الكتاب كجزء من مشروع بين مجموعة من الطلاب

يقوم هذا البحث على بيان إشكالين من إشكالات الأسانيد، يتعلّقان بعلاقة الراوي بشيخه من جهة السماع منه وعدمه، والتي يدور حولها الحكم على الحديث من حيث الاتصال والانقطاع. ومن هنا جاء البحث ليبيّن بعض الشروط التي اشترطها أئمة النقد في موضوع الاتصال، ويكشف عن سبب تأخّر الشرط في بعض الأحيان، ويبيّن موقف النقاد من ذلك كله، وهذه النكتة من الأهمية بمكان، خاصةً أن هناك من تساهل وخفّف من شرطه عند تخريجه لبعض الأحاديث في تصنيفه.

والإشكال الثاني الذي يعرضه البحث هو مناقشة بعض الأسباب التي جعلت طائفةً من المصنّفين لا يخرّجون لبعض الرواة الذين عاصروا شيوخهم؛ فعلى الرغم من اللقاء بينهم، أعرضوا عنهم، ولم يخرّجوا من طريقهم شيئًا، وهذه أيضًا لا تقل أهمية عن سابقتها، خاصةً إذا ما كُشف اللثام عن خفاياها. فجاء البحث من أجل بيان تلك الإشكالات، ومحاولة توضيحها بضرب أمثلة من نصوص السنة، متخيّرًا من أقوال النقاد أجودها، مع ذكر الأقوال المرجوحة ودحضها بقواعد المحدّثين.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فقد استقصت هذه الدراسة بيان حال دعوة التنصير في ليبيا، وذلك بالبحث في أهم حملات المنصرين فيها، وعرض بعض جهودهم التي يبذلونها، ومحاولة وضع علاج لما يقوم به المنصرون والتبشيريون، للحد من هجمتهم الشرسة، التي استغلوا بها أوساط الشباب المسلم، الذي يعاني طبقة كثيرة منهم الجهل، وسراب وهم خطاب التجديد، وضلالات العلمانية، ومضلات الليبرالية، فضلًا عن شبهات الكفر، وزندقة الإلحاد، وقد كان الاهتمام في هذه الدراسة ببيان مفهوم النصرانية، وأسباب دعوات التنصير في ليبيا، مستقصيًا بعض الأحداث التنصيرية فيها، إبان أحداث السابع عشر من فبراير، سنة 2011م، ولعل من أبرز هذه المنظمات، منظمة «Assemblies of God» أو ما تسمى بـ«جماعة الرب»، وهي آخر الحملات ظهورًا على الساحة، وكذلك بعض بعثات التنصير، كالخلية التبشيرية التي ضُبطت سنة 2013م، أو الشبكات التنصيرية التي تنشط عبر الشبكة الدولية «الإنترنت» على مواقع التواصل الاجتماعي، أو المنتديات التبشيرية التي لا حصر لها، ثم يختم هذا البحث بأهم السبل التي يمكننا أن نفعلها حيال هذه الموجات التنصيرية الحاقدة، كالاهتمام بتدريس مادة العقيدة الإسلامية الصحيحة والفرق والأديان، ونشرها في ربوع بلادنا المسلمة، ومدافعة أهل الباطل بالحجة الدامغة من الكتاب والسنة، وأقوال أئمة السلف، والعمل على نشر الوعي بين أوساط الناس عبر السبل المتاحة، لإحقاق الحق وإبطال الباطل.

الكلمات المفتاحية: التنصير، النصرانية، التوحيد، العقيدة، ليبيا، النصارى، التبشير، الضالون، الضالين.

فإن المنظمات الأجنبية والاتفاقيات والمواثيق الدولية التي تبرمها منظمة الأمم المتحدة مع الدول العربية والإسلامية، لها تأثير كبير على مجتمعات هذه الدول، ومن أبرز هذه الاتفاقيات ما يعرف باتفاقية سيداو، التي تسعى إلى نشر ثقافة مساواة الرجل والمرأة في كافة المجالات، والقضاء على كافة أشكال التمييز بينهما، مما أدى إلى مصادمتها لقواعد الشريعة الإسلامية ومقاصدها، وقد كان لهذه الاتفاقية صدى واسعاً داخل مجتمعنا، وقد ترتب على التزام الدول بها آثاراً مهدة لدين الدول واستتباب أمنها، واستقرار أوطانها، فكان هذا البحث إسهاما في الوقوف على المخالفات العقدية التي تضمنتها بنود هذه الاتفاقية وموادها، المصادمة للشريعة الإسلامية ومقاصدها، ووقوفاً عند آثارها، والله من وراء القصد.

فموضوع هذا البحث هو على القراءة الصحيحة للهمز المغير في رواية قالون عن نافع.

                وقد قسمت البحث إلى ثلاث مطالب وكل مطلب قسمته إلى فرعين، ثم الخاتمة والتوصيات.

                فكان المطلب الأول في تعريف همزة الوصل وتعريف بعض المصطلحات التي تخص البحث، وقد قسمت هذا المطلب إلى فرعين.    

  الفرع الأول في تعريف الهمزة.

  الفرع الثاني في تعريف بعض مصطلحات تخص البحث.

 المطلب الثاني في اجتماع الهمزتين من كلمتين، وقد قسمت هذا المطلب أيضا إلى فرعين.

 الفرع الأول في الهمزتين المتفقتي الحركة؛ حيث تم فيه توضيح الهمزتين المتفقتي الحركة ووضع أمثلة توضح القراءة الصحيحة لهما.

 الفرع الثاني في الهمزتين المختلفتي الحركة؛ وأنهما خمسة أنواع، وبينت كل نوع على حدة مع الأمثلة لكل نوع.

 المطلب الثالث كان في اجتماع الهمزتين من كلمة، والهمز المفرد، وقسمت هذا المطلب كذلك إلى فرعين.

 الفرع الأول في الهمزتين من كلمة، حيث تم توضيح الهمزتين من كلمة ووضع أمثلة زيادة للتوضيح.

 الفرع الثاني في الهمز المفرد، حيث تم توضيح الهمز المفرد ووضع أمثلة زيادة للتوضيح.

  الخاتمة والتوصيات بينت فيهما الحرص من المشايخ والمحفظين على أبنائنا طلبة القرآن الكريم في تلقينهم التلقين الجيد للهمز المغير                                 في رواية قالون، وتكثيف الجهود في جعل دورات لأحكام قراءة القرآن الكريم تخص الهمز المغير في رواية قالون.

تكشف هذه الدراسة عن الرواة الثقات الذين تُكلم فيهم بسبب شيوخهم في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، مع ترجمة موجزة لهم، ذُكر فيها شيوخهم وتلاميذهم، ومن هم الشيوخ الذين تُكلم في الراوي بسببهم، مع بيان عدد مرويات كل راو في كتب السنة التي وقفت عليها مع الإحالة إلى مصادرها، وتكمن مشكلة البحث إلى أن الراوي الثقة إذا حدث عن راو ثقة فإن العلماء يقبلون حديثه، أما إذا حدث الراوي الثقة عن راو ضعيف؛ فإن قد يتكلم في هذا الراوي بسبب روايته عن الضعيف ويكون الخلل في الرواية من جهة الضعيف لا الثقة، وقد نهج الباحث في بحثه المنهج الاستقرائي وذلك بتتبع كل الرواة المقبولون الذين تكلم فيه بسبب شيخه في كتاب الكامل والمنهج التحليلي ببيان أقوال العلماء في الراوي ودراستها وبيان الحكم على الراوي من مجموع الأقوال، وترجع أهمية البحث أنه يعالج مشكلة من مشاكل المرويات الواقعة بأسانيد فيها رواة مقبولون تَكلم فيهم بسبب الرواية عن شيوخ ضعفاء، كما أنه يسهل الوصول إلى الرواة المقبولين المتكلم فيهم بسبب شيوخهم في كتاب الكامل بجمعهم في هذا البحث، وقد تبين للباحث بعد الاستقراء أن عدد هؤلاء الرواة في الكتاب موضوع البحث (10 رواة).